甘露①

梁诏②，贵县人，以孝名，有甘露着松树上。后为广东提刑干官。苏轼询知状，为署其斋曰“甘露”，林曰“瑞松”，其读书处曰“薰风”。

释义：见文中。

①甘露：指甜美的雨露，出自《老子》：“天地相合，以降甘露。”。

1、甘美的露水。

《老子》：“天地相合，以降甘露。”

《列子·汤问》：“庆云浮，甘露降。”

宋·梅尧臣《和永叔桐花》：“晓枝滴甘露，味落寒泉中。”

明·施耐庵 《水浒传》第四十二回：宋江觉道这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。

峻青《秋色赋·傲露篇》：“因为它有一种本事，能把下在它身上的霜变成甘露，来滋润它的枝叶。”

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甘露

2.古人认为甘露降，是太平瑞征。

汉·贾谊《过秦论》：甘露既降，朱草萌芽。

《汉书·宣帝纪》：“乃者凤皇集泰山 、陈留 ，甘露降未央宫……获蒙嘉瑞，赐兹祉福，夙夜兢兢，靡有骄色。”

明·李时珍《本草纲目·水一·甘露》（释名）引《瑞应图》：“甘露，美露也。神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，故有甘、膏、酒、浆之名。”

清·孔尚任《桃花扇·先声》：“请问那几种祥瑞，河出图，洛出书，景星明，庆云现，甘露降，膏雨零。”

3.甘蕉花苞中的甜味汁液。

清·吴其濬《植物名实图考·甘蕉》：“甘蕉，生岭北者开花，花苞有露，极甘，通呼甘露。”

4. 佛教语。梵语的意译。喻佛法、涅槃等。

《法华经·药草喻品》：“为大众说甘露净法。”

南朝·梁·沈约《和王卫军解讲》：“甘露为谁演，得一标道心。”

南朝·梁·萧统《东斋听讲》诗：“既参甘露旨，方欲书缙绅。”

5、旧时迷信可以长生不老的仙水。

元 关汉卿《窦娥冤》第二折：胜甘露灌体，得一个身子平安倒大来喜。

甘露在历史上还有很多记载，也有更多意义。

1、形状和性质

《晋中兴书》说：“甘露者，仁泽也，其凝如脂，其美如饴。”

《瑞应图》也说：“甘露者，美露也，神灵之精，仁瑞之泽。其凝如脂，其甘如饴，一名膏露，一名天酒。”说明甘露是“脂”一样，白的。

《宋书》有：“文帝元嘉中，甘露频降，状如细雪。”

《王子年拾遗记》则说：“昆仑山有甘露，望之色如丹，着木石则皎然如霜雪，宝器承之如饴……”甘露既然是“状如细雪”“皎然如霜雪”一样，可见它是很小的白色结晶，估计形状还很不规则。

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2、甘露降，祥瑞生

甘露，在古代作为罕见的祥瑞来看待，往往作为君主圣德、盛世降临的征兆。

《礼》：“天不爱其道，故天降甘露。”“王所以为顺而弗悖也，天降甘露。”

《尚书中候》：“尧时甘露降。”

《礼斗威仪》：“君治政，则轩辕之精散为甘露。”

《春秋繁露》：“恩及於物，顺於人而甘露降。”

《鹖冠子》：“圣德上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露下。”

《论衡》：“甘露味如饴，王者之太平应则降。”

《瑞应图》：“露色浓甘者，谓之甘露。王者施德惠则甘露降其草木。”“王者德至於天，和气感则甘露降於松柏。”

《拾遗记》：“昆仑山有甘露……人君圣德则下。”

《晋中兴书》 “王者敬养耆老则甘露降於松柏，尊贤容众则竹苇受之。”

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3、年号“甘露”和史书记载

“甘露”作为年号，在中国历史上有六次之多，堪称之最，它们分别是：

①甘露（前53年－前50年），汉宣帝刘询的第6个年号，共四年。

②甘露（256年6月－260年5月），三国曹魏魏高贵乡公曹髦的第2个年号，共计5年。

③甘露（265年4月－266年7月），三国东吴末帝孙皓的第2个年号，共计2年。

④甘露（359年6月－364年）是十六国时期前秦政权前秦宣昭帝苻坚的第二个年号，共计6年。

⑤甘露（约525年—约530年），高昌君主麴光的一个年号，共计6年。

⑥甘露（926年－936年），东丹国人皇王耶律倍的年号，共计11年。

古代甘露象征“君主圣德、天下太平”，屡次出现在正史记载中。

比如《汉书》有：

宣帝元康元年，甘露降未央宫，大赦天下。

平帝永平十七年，自春迄夏，多甘露降。谒元陵，太常丞上言陵树叶上有甘露，令百官采之。

成帝幸河东，祠后土，甘露降京师。

宣帝诏曰：“乃者，凤凰集太山、陈留，甘露降未央宫，宜赦天下。”

《后汉书》中有：

桓帝永康元年秋八月，魏郡言嘉禾生，甘露降。

明帝永平十七年，甘露降于原陵。

《东观汉记》曰：

光武帝时，甘露降四十五里。

明帝永平十七年，梦见先帝、光烈皇后，梦中喜觉，悲不能寐，明旦上陵，其日甘露降於陵树，帝令百官采之。帝伏御床流涕也。

《魏志》曰：

明帝铸承露盘，茎长一十二丈，铜龙绕其根，立於芳林园，甘露乃降。

明帝与东阿王诏曰：“昔先帝时，甘露屡降於仁寿殿前，灵芝生芳林园中。自吾建承露盘已来，甘露复降於芳林园仁寿殿前。”

4、甘露功效

明·李时珍《本草纲目》“甘露性甘，大寒，无毒。食之润五脏，长年不饥，神仙。藏器。又甘露蜜，生巴西绝域中，状如饧也，性甘，味平，无毒，可治胸膈诸热，明目止渴。藏器。”《述仙记》：“八月一日作五明囊，盛取百草头露，以之洗眼，眼明也。”

《白虎通》中就有：“甘露者，美露也，降则物无不盛。”

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②梁诏：根据光绪《贵县志》记载，梁诏乃贵县人，三品官，任职广东提刑司干官，当得知母亲去世后便放下功名利禄，辞官回到贵县家乡守墓志孝。苏东坡听闻梁诏的故事亦是十分感动，特地绕道到贵县访梁诏，至此梁孝子的故事便流传开来。

光绪《贵县志》：梁诏，少孤，事母孝举孝廉，元丰中任广东提刑司干官，母卒，庐墓建罔极亭，手莳松柏久之成林，有甘露降于树，芝草生庭侧。苏轼自海外归，闻其孝行枉道，见之名林曰瑞林， 改题亭曰甘露， 诏命二子谒轼， 轼勉以力学， 以薰风二字署其读书处。

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守孝图

梁孝子即宋代贵县人梁诏。据光绪《贵县志》记载，梁诏在很小的时候，父亲就去世了，只剩下母亲和他相依为命。梁诏因为孝顺廉正，于宋元丰年间被朝廷任命为广东提刑司干官。在任上，他母亲去世，于是返乡丁忧。梁诏在母亲的墓边建了一座小屋居住，名为“罔极”亭，以寄托他对母亲的无穷哀思。

梁诏还在母亲的墓旁种植松柏，时间久了，松柏长成了树林，常有甘露挂在枝叶上，闪闪发亮。在他居住的庭院两侧，则长出了很多灵芝草。后来，被流放海南的苏东坡回来时，听说了梁诏的孝行，便专门绕道来到贵县探访梁孝子，并将墓园那片松柏林称之为“瑞林”，将“罔极”亭改题为“甘露”亭，还在梁诏儿子读书的地方题写了“薰风”两个字。

梁诏的孝道感动了上苍，降下甘露，长出灵芝。苏东坡题写“薰风”二字，毫无疑问是希望梁诏的儿子从中得到熏陶。

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梁孝子里碑刻

贵县人黄鼎镇写过一首《春日过梁孝子亭》的诗：“东风吹散雨如丝，草长平芜花著篱。甘露我来寻旧址，醴泉世说有华池。行藏贤者难先测，今古途人动孝思。朝代屡更名尚在，湖东春水绿涟漪。”尽管时光流逝，尽管甘露亭、薰风亭已消失于历史长河之中，但不变的是人们怀念亲恩的情感。

光绪《贵县志》还有“登龙桥即孝子里”的记载。晚清封疆大吏、邑人陈璚有感于梁孝子的故事，遂为其刻碑，即“梁孝子里”石碑，至今仍立于登龙桥三界庙的对面。

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